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      <title>VIP-Blog de philosophieetpiritualite</title>
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      <description>philosophieetpiritualite VIP-Blog Flux RSS 2.0 XML 1.0 UFT-8 </description>
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         <title>Perception:Leçon 101.   La présence et léveil  (chapitre3)</title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3976745.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
LeÃ§on 101.Â Â  La prÃ©sence et lâÃ©veilÂ  
Â Â Â  Dans notre vigilance quotidienne, nous ne nous posons pas la question de savoir en quoi que ce soit, ce que veut dire "Ãªtre prÃ©sent et Ã©veillÃ©". On vit, on souffre, on espÃ¨re, on crie, on se plaint de conditions de vie insupportables, mais, bofÂ ! On est lÃ , dans ce monde, et on essaie de faire attention, de mener sa vie le mieux possible. Ãtre Ã©veillÃ©Â ? Câest se jeter dans le rythme des prÃ©occupations quotidiennes. Ãtre prÃ©sentÂ ? Câest ne pas perdre de vue sa tÃ¢che, faire attention. Ãtre sur la brÃ¨che. Sur le qui-vive. Dans lâurgence de ce qui est Ã  faire et dans la prÃ©vision de ce qui doit Ãªtre fait Ã  tout prix.
Â Â Â  (...) ]]></description>
         <pubDate>Sat, 26 Jan 2008 16:23:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>Perception:Leçon 91.   La conscience et l&#039;observation  (chapitre3)</title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3976739.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
LeÃ§on 91.Â Â  La conscience et l'observationÂ  
Â Â Â  Dans un sketch de Raymond Devos, on peut lire ceci : "il y a observer et observer, par exemple, quand on demande aux gens d'observer le silence, ils l'observent, et tÃªte baissÃ©e en plus !Â Â» Il y a bien sÃ»r un jeu de mots qui implique un double sens du terme observer. Observer est un terme qui renvoie Ã  la perception dâun objet, mais pris dans un autre sens, il dÃ©signe sâarrÃªter pour se recueillirÂ : observer une minute de silence, le paradoxe Ã©tant quâalors, il nây a plus dâobjet et rien Ã  voirÂ ! Ce qui resterait alors de lâobservation, câest seulement un acte de lâattention sans objet.
Â Â Â  Seulement, la conscience (...) ]]></description>
         <pubDate>Sat, 26 Jan 2008 16:19:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>Perception:Leçon 14.   Sentir et percevoir (chapitre3)</title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3976732.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
LeÃ§on 14.Â Â  Sentir et percevoir 
Â Â Â  Dans l'attitude naturelle, nous nous accordons Ã  penser que la perception, cela Â«Â tombe sous le sensÂ Â». Â Il nây a quâÃ  ouvrir les yeux pour voir, parce qu'il y a des "choses" qui sont lÃ  !Â  Câest un fait, parce quâil y a des choses avant moi. Il y a une lumiÃ¨re, des couleurs, des formes avant que je ne les voie. Il y a des bruits ou de la musique avant que je ne les entende. Nous pensons que l'esprit a sous le nez une rÃ©alitÃ© extÃ©rieure que les sens nous donnent, et quâil nây est pour rien dans la perception. C'est la chose qui stimule l'esprit pour qu'il perÃ§oive. En somme, l'esprit est passif.
Â Â Â  Mais (...) ]]></description>
         <pubDate>Sat, 26 Jan 2008 16:15:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>Conscience:Leçon 159.     Recherches sur la conscience et le cerveau   (chapitre2)</title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3975914.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
LeÃ§on 159.Â Â Â Â  Recherches sur la conscience et le cerveauÂ Â  
Â Â Â  Â«Â Le cerveau produit de la conscience, comme le foie produit de la bileÂ Â»Â : Techniquement parlant, cette thÃ¨se sâappelle lâÃ©piphÃ©nomÃ©nisme, mais lâidÃ©e est banale, elle est mÃªme la maniÃ¨re la plus commune de prÃ©ciser la nature de la pensÃ©e. Notons Ã  cet Ã©gard que la plupart du temps, ce point de vue est affirmÃ© en plus de maniÃ¨re trÃ¨s dogmatique. Câest lâeffet du matÃ©rialisme ambiant. 
Â Â Â  Dans le mÃªme ordreÂ : "la mÃ©moire est le stockage des informations sensorielles, affectives et intellectuelles dans des petites cases qui sont les cellules du cerveau. Le cerveau est une armoire avec (...) ]]></description>
         <pubDate>Sat, 26 Jan 2008 08:54:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>Conscience:Leçon 153.            Le travail sur  lego   (chapitre2)</title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3975911.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
LeÃ§on 153.Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â Â  Le travail surÂ  lâegoÂ Â  
Â Â Â  Il devrait Ãªtre possible dâÃ©crire une histoire de lâego en occident dans lâavÃ¨nement de lâautobiographie. Nous avons vu que dans Les Confessions Â Saint Augustin inaugurait un style, celui de lâexpression de la subjectivitÃ©. De celle du moiÂ ? Non, Saint Augustin visait une intÃ©rioritÃ© plus radicale, en disant de Dieu quâil est Â«Â plus intime Ã  soi-mÃªme que moi-mÃªmeÂ Â». Cette approche situait dâemblÃ©e lâapprofondissement de la subjectivitÃ© en territoire spirituel. Cependant, Augustin en mettant en avant la nÃ©cessitÃ© de la conversion chrÃ©tienne, donnait dÃ©jÃ  Ã  (...) ]]></description>
         <pubDate>Sat, 26 Jan 2008 08:52:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>Conscience:Leçon 135.    Lâme, lesprit et le corps (chapitre2)</title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3975909.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
LeÃ§on 135.Â Â Â  LâÃ¢me, lâesprit et le corpsÂ Â  
Â Â Â  Descartes a profondÃ©ment marquÃ© la pensÃ©e occidentale avec un mode de pensÃ©e reposant sur le dualisme corps/esprit. Sa postÃ©ritÃ© immÃ©diate a dÃ» affronter un problÃ¨me restÃ© sans solution claire, celui de la relation corps-esprit. Spinoza reprochera Ã  Descartes de ne pas respecter le principe des idÃ©es claires et distinctes et trouvera trÃ¨s obscure lâhypothÃ¨se de la glande pinÃ©ale, comme jonction de lâesprit et du corps. Cependant, la sÃ©duction spontanÃ©e de la pensÃ©e duelle est telle que nous avons tendance Ã  lâemprunter de maniÃ¨re systÃ©matique, sans pouvoir y Ã©chapper, ni parvenir Ã  la dÃ©passer, ce qui nous (...) ]]></description>
         <pubDate>Sat, 26 Jan 2008 08:49:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>Conscience:Leçon 101.   La présence et léveil  (chapitre2)</title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3975906.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
LeÃ§on 101.Â Â  La prÃ©sence et lâÃ©veilÂ  
Â Â Â  Dans notre vigilance quotidienne, nous ne nous posons pas la question de savoir en quoi que ce soit, ce que veut dire "Ãªtre prÃ©sent et Ã©veillÃ©". On vit, on souffre, on espÃ¨re, on crie, on se plaint de conditions de vie insupportables, mais, bofÂ ! On est lÃ , dans ce monde, et on essaie de faire attention, de mener sa vie le mieux possible. Ãtre Ã©veillÃ©Â ? Câest se jeter dans le rythme des prÃ©occupations quotidiennes. Ãtre prÃ©sentÂ ? Câest ne pas perdre de vue sa tÃ¢che, faire attention. Ãtre sur la brÃ¨che. Sur le qui-vive. Dans lâurgence de ce qui est Ã  faire et dans la prÃ©vision de ce qui doit Ãªtre fait Ã  tout prix.
Â Â Â  (...) ]]></description>
         <pubDate>Sat, 26 Jan 2008 08:46:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>Conscience:Leçon 95.  Ecriture du moi, écriture du soi  (chapitre 2)</title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3975424.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
LeÃ§on 95.Â  Ecriture du moi, Ã©criture du soiÂ  
Â Â Â  Il y a dans lâacte mÃªme dâÃ©crire un rassemblement de lâattention. LâÃ©criture doit bien en un sens ramener vers soi. Mais Ã©crire, câest aussi Ã©crire quelque chose et sur quelque chose. LâÃ©criture a un objet intentionnel, elle transporte une intention qui est expression. DÃ¨s quâil y a intentionnalitÃ©, il y a relation sujet/objet. Peut-il y avoir une Ã©criture qui soit une relation sujet-sujet, de soi Ã  soiÂ ? Et peut-on dire que toute expression est une expression de soiÂ ?
Â Â Â  LâÃ©criture est-elle un Ã©loignement de soi, ou un rapprochement de soiÂ ? Est-il pertinent de croire que nous ne pouvons quâexprimer que ce que (...) ]]></description>
         <pubDate>Sat, 26 Jan 2008 00:11:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>Concience:Leçon 77.    La conscience et le corps  (chpapitre 2)</title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3975421.html</link>
         <description><![CDATA[ 
Dans lâattitude naturelle, nous avons tendance Ã  considÃ©rer la conscience de la mÃªme maniÃ¨re que le corps, comme une chose. Lâesprit â le sujet douÃ© de conscience â est une chose pensante certes, mais une chose tout de mÃªme. Dâailleurs la chosification de lâesprit est une reprÃ©sentation banale, antÃ©rieure Ã  toute rÃ©flexion philosophique. Nous disons Â«Â jâai un espritÂ Â», Â«Â jâai une Ã¢meÂ Â», comme on dit Â«Â jâai un mouchoir dans la pocheÂ Â», car penser la rÃ©alitÃ© sous la forme de "chose" est une propension naturelle dans la vigilance.Â  Nous supposons quâil y a quelque part une "chose" appelÃ©e Ã¢me, qui est comme rÃ©pandue ou qui hante une autre chose appelÃ©e (...) ]]></description>
         <pubDate>Sat, 26 Jan 2008 00:08:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>cONSCIENCE/Leçon 60.    Lidentité personnelle(chapitre2))</title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3975418.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
LeÃ§on 60.Â Â Â  LâidentitÃ© personnelleÂ  
Â Â Â  TrÃ¨s tÃ´t lâenfant se pose des questions dâidentitÃ© et il sâen pose dâautant plus quâil vit dans un milieu oÃ¹ les repÃ¨res sont brouillÃ©s. ConsidÃ©rer, comme on le fait parfois, que les problÃ¨mes d'identitÃ© sont des problÃ¨mes dâadolescent, en croyant quâils ne se posent plus pour lâadulte est assez naÃ¯f.
Â Â Â  Suffit-il que nous ayons une position sociale, un travail, une famille, une religion, un parti politique pour que nous sachions qui nous sommesÂ ? La question Â«Â qui suis-jeÂ ?Â Â» nâest pas facile Ã  Ã©luder. Il y a ce que nous croyons mettre dans notre identitÃ© personnelle, et il y a ce que nous (...) ]]></description>
         <pubDate>Sat, 26 Jan 2008 00:04:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>CONSCIENCE/Leçon 10.   La nature du sujet conscient5CHAP 2)</title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3975412.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
LeÃ§on 10.Â Â  La nature du sujet conscient
Â Â Â  La conscience de la vigilance est nÃ©cessairement la conscience de quelquâun. Qui suis-je donc, en tant que sujet conscient? Dans l'attitude naturelle, nous n'avons pas de doute sur l'identitÃ©, nous: nous disons, "mais c'est moi !" Nous pointons notre doigt sur notre corps et nous disons "moi". Mais quâest-ce que cela le moiÂ ? Nous sommes prÃªts alors Ã  dÃ©gainer nos papiers d'identitÃ©, Ã  Ã©numÃ©rer un catalogue de qualitÃ©s : je suis Pierre X, nÃ© Ã  Paris, Ã©tudiant, etc. N'est-ce pas une rÃ©ponse assez vague que cette Ã©numÃ©ration?
Â Â Â  Est-ce bien ce moi et son catalogue confus d'appartenance qui est le sujet de la (...) ]]></description>
         <pubDate>Sat, 26 Jan 2008 00:00:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>LA CONSCIENCE:Leçon 9. Conscience et connaissance de soi    chapitre2</title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3973178.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
Â LeÃ§on 9. Conscience et connaissance de soiÂ Â Â  
C'est dans la conscience que le monde nous apparaÃ®t. Câest par la conscience que le sentiment est connu, que les choses sont dÃ©crites et pensÃ©es, que lâimage est imaginÃ©e ou que le jugement est prononcÃ©. Nous connaissons tout par la conscience. Mais connaissons-nous la conscience elle-mÃªmeÂ ? Ce qui est trop proche, nâest pas nÃ©cessairement compris clairement. Nous passons certes notre vie dans la conscience, mais sans la connaÃ®tre et sans nous connaÃ®tre. Câest dâailleurs pourquoi le monde de l'extÃ©rioritÃ© paraÃ®t toujours plus clair que celui de lâintÃ©rioritÃ©. Dans le monde extÃ©rieur il y a des objets aux contours prÃ©cis, des (...) ]]></description>
         <pubDate>Thu, 24 Jan 2008 18:38:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>LA CONSCIENCE:Leçon 8.   Lexistence consciente chapitre2</title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3973172.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
LeÃ§on 8.Â Â  Lâexistence consciente 
Â Â Â  La conscience est en un sens toujours prÃ©sente et sous-jacente Ã  la pensÃ©e. Que ce soit dans l'Ã©tat de veille ou dans l'Ã©tat de rÃªve, tout ce que nous vivons, est vÃ©cu dans et par la conscience. Tout ce que nous pensons se situe dans la conscience. La conscience est comme l'Ã©cran du cinÃ©ma oÃ¹ se projette le film de notre existence. Elle est toujours lÃ  en toile de fond. Elle est donc toujours proche, elle est d'une expÃ©rience Ã©vidente, si bien qu'il serait difficile de la dÃ©finir. Comme dirait Pascal, le mot conscience est un mot si primitif, que ce serait l'obscurcir que de vouloir le dÃ©finir. Toute existenceÂ  se pense dans la conscience que (...) ]]></description>
         <pubDate>Thu, 24 Jan 2008 18:36:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>Leçon 163.   Sagesse et révolte   </title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3973156.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
LeÃ§on 163. Â Â Sagesse et rÃ©volteÂ Â  
Â Â Â  Il y a quelques annÃ©es on proposait au bac le sujet suivantÂ : Â«Â les passions font vivre lâhomme, sa sagesse le fait seulement durerÂ Â»Â ! Sentence tout Ã  fait dans lâair du temps. Elle a Ã©tÃ© comprise comme suitÂ : Â«Â trouvez-vous une passion de quelque chose, (lâargent, la politique, la mode, le sport, le cinÃ©ma,Â lâamour ou le thÃ©Ã¢tre etc.), vivez lÃ  Ã  corps perdu. Pour la sagesse, on repasseraâ¦ et on sâen fiche. La sagesse, câest bon pour les vieux qui ne vivent que dans lâattente de la mort, nous les jeunes, il nây a que nos passions qui nous intÃ©ressentÂ Â» !! Câest exactement ce qui se retrouverait (...) ]]></description>
         <pubDate>Thu, 24 Jan 2008 18:30:00 +0100</pubDate>
      </item>      <item>
         <title>Leçon 75.   Science et philosophie   </title>
         <link>http://www.vip-blog.com/vip/articles/3973140.html</link>
         <description><![CDATA[ Â 
LeÃ§on 75.Â Â  Science et philosophieÂ Â  
Â Â Â  Câest une opinion assez rÃ©pandue que celle qui dit que la science se suffit Ã  elle-mÃªme et quâune fois quâon possÃ¨de des certitudes scientifiques, que lâon en maÃ®trise la performance, que lâon peut se vanter dâÃªtre un Â«Â vrai scientifiqueÂ Â», on est assez sÃ»r de soi pour se passer de philosophie.
Â Â Â  Le problÃ¨me, câest que cette opinion ne rÃ©siste pas Ã  lâexamen. Il faut Ãªtre assez crÃ©dule pour tabler sur des Â«Â certitudesÂ Â» dans les sciences, il faut Ãªtre assez ignorant de la rÃ©alitÃ© de la science en devenir et de son histoire pour croire pouvoir sÃ©parer science et philosophie. La maÃ®trise de la (...) ]]></description>
         <pubDate>Thu, 24 Jan 2008 18:23:00 +0100</pubDate>
      </item>
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